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五更天是什么时候
五更天是指寅时03:00-05:00时间段。
古代城镇，通常在戌时一刻(19:12)关闭城门，寅正四刻(4:48)开启城门。关闭、开启城门，以鼓声为号，关闭城门时鼓声称为“关鼓”，开启城门的鼓声称为“亮鼓”。夜间派人巡城，前半夜、后半夜，各分两班，以鼓声为交班信号。四班巡城，共有三次交班，连同关鼓、亮鼓，共有五鼓。开班、三次交班、收班，是为五更。小城镇，没有钟鼓楼，则敲击铜锣为号，因锣声刺耳，故五更也称五惊。
五更就是城门开启的时候，天就快亮了。古代朝廷，上朝时间较早，通常在五鼓三点（即卯时整，早六点）。五更天也用来指读书，语出“三更灯火五更鸡”，形容人读书用功，半夜三更就灯夜读，五更听到鸡叫就起床了，一天睡眠时间约4.8小时。
德阳爆料王停了几天又再出来了，受害者家属可以告他吗为什么
为什么不能告，而且貌似有证据证明在更衣室围殴安医生的时候，德阳爆料王就已经现身（小孩家属的手机屏幕出现了德阳爆料王本人），所以我说这家人恶毒，而且心思缜密，从一开始就想好了报复安医生的途径并贯彻执行，真的佩服这家人的冷静，所以说怕流氓有文化还懂法律，杀人于无形，德阳本地媒体，核查一下事实有多难？为什么只单方面听取男孩一家之言，做片面有倾向性的报道，说白了就是和这家人有勾结，充当了马前卒，狗腿子，希望通过这件事，用安医生的自杀，能换来自媒体的规范，尊重事实，客观报道，不为金钱和感情左右，做一个有公德心，有正义感的媒体。
五更鸡由来
十时辰制度也是我国古代的一种计时方式，把白天和夜晚各五分，其中夜晚用五更来表示，对人们来说，夜晚的每一更都有不同的意义。有句农村俗语叫做“一更人，二更火，三更鬼，四更贼，五更鸡”，经常被一些上了年纪的老人提起，这句俗语具体是啥意思呢？
一更人：一更天是从黄昏开始，指的是七点多到九点多的这段时间，很多农民这时候才刚刚从田里收工，正忙着回家做晚饭，小孩也要么在玩闹，要么在做功课，总之每个人都有要忙的事情。吃过晚饭，这些人还会和家人邻居坐在一起唠唠嗑，所以这时候的农村是最热闹的，到处活动的人也很多，所以被称为“一更人”。
二更火：按照二十四时计时法，二更开始的时间已经是晚上九点多了，这时候，农民的事情都忙得差不多了，大多数人都准备洗漱休息，家里的照明灯也陆陆续续的被关掉，所以才有了“二更火”的说法。
三更鬼：老话说半夜三更，三更天已经到了午夜时分，按照农村一些迷信的说法，这个时候的阴气比较重，正好是鬼魂出没的时候，虽然并没有科学的依据，“三更鬼”的说法还是流传下来了。
四更贼：四更的时间是凌晨两点多到四点多，正是人们睡得最香最沉的时候，就算家里有些轻微的响动，也不一定能发觉，以前农村的小偷比较多，窃贼也大多是在四更天的时候闯入家中。
五更鸡：以前很多家庭没有钟表，公鸡打鸣就相当于农民定的闹钟，公鸡打鸣都是天刚破晓的时候，这宣告着新一天的开始，人们听到公鸡的鸣叫声之后，就要起床开始新一天的忙碌，凌晨的五六点钟正好是五更天，也就有了“五更鸡”的由来。
以上就是“一更人，二更火，三更鬼，四更贼，五更鸡”这句农村俗语的意思，这样看来，老祖宗们对晚上各个时间段的场景的解释，其实十分生动形象，对此你怎么看如果你还听过类似的说法，也欢迎留言告诉我们。
古代为什么要实行宵禁
“宵”是夜晚，“禁”是禁止的意思，古代统治者颁布宵禁令，禁止民众夜间活动，目的是为了防盗，维持治安，以维护其统治，正所谓：“夜禁之设，所以弥盗也！”而违反宵禁令的人轻则拘禁，重则就地正法。
宵禁令古已有之，在汉代，就有“御晨行者，禁宵、夜游者”的规定，甚至大将军李广“从人田间饮”，回来也不能夜行。
到了唐代，也有“京城内金吾昏晓传呼，以戒行者”的规定，当时的商业活动都在白天进行，到了夜间，居民只得闭门不出。
唐朝的《宫卫令》中有规定：每天晚上衙门的漏刻“昼刻”已尽，就擂响六百下“闭门鼓”；每天早上五更三点后，就擂响四百下“开门鼓”。凡是在“闭门鼓”后、“开门鼓”前在城里大街上无故行走的，就触犯“犯夜”罪名，要笞打二十下。如果是为官府送信之类的公事，或是为了婚丧吉凶以及疾病买药请医的私事，才可以得到街道巡逻者的同意后行走，但不得出城。
到了唐朝中后期，由于商业经济的发展，宵禁制逐渐被打破，夜市开始出现，尽管朝廷曾下令禁止，夜市仍在不断发展，这一情况从中晚唐诗人的诗中也可以看出，王建的《夜看扬州市》诗曰：“夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷。如今不似平时日，犹是笙歌彻晓闻。”张祜的《纵游淮南》中也写道：“十里长街市井连，月明桥上看神仙。人生只合扬州死，禅智山光好墓田。”可以看出此时夜市的繁华，宵禁令在商业繁盛的地区已逐渐松弛。
到了宋代，由于人口的增加，商品经济的空前发展，夜市也随之兴盛起来。宋太祖乾德三年（公元965年），就曾诏令开封府：“今京城夜市至三鼓已来，不得禁止。”可见宋朝初年对于夜市开放时间还是有所限制的，到了北宋中后期，随着人口的进步增加和商业的发展，为了满足市民的物质生活和文化生活的需求，夜市在时间上就没有限制了。
宋代孟元老所著的《东京梦华录》中写到：“夜市直至三更尽，才五更又复开张，如要闹出，通晓不绝。”形象地描绘了当时汴京夜市的繁华。
明清时，也有宵禁的规定，但这时法律上称为“夜禁”。在规定更加明确，一更三点敲响暮鼓，禁止出行；五更三点敲响晨钟后才开禁通行。在二、三、四更在街上行走的，笞打四十下（京城五十下）；在已更夜禁后、五更开禁前不久犯夜的，笞打 富联地址三十下（京城四十下）。疾病、生育、死丧可以通行。
夜禁规定的推出是为了维持治安，然而在实际效果上却往往大打折扣，适得其反。
利玛窦就曾写道：“各个城市都有千百名更夫在街上巡夜，按规定的间隔敲锣。尽管如此，而且街道都有铁栅并且上锁，宅院被夜贼抢劫一空的事还常常发生。这或许因为更夫本人就是盗贼，或者是和盗贼合伙。经常失盗的结果是再要用人来监视更夫。
听说在欧洲人口稠密的城市里，警卫倒不是用来防止国内的盗窃，而是用来保卫公民以免侵略者的袭击，中国人确实感到很惊异。”本来是为了防盗贼，最终却沦为“民之贼也”!
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